中国古代风水学

草泥马

从我国古代风水学和现代考古学上考究，我国风水术从纵向时间上看，肇始于两朝，延及至当代，对后世仍会有影响，如果从它形成体系的汉代算起，风水术已有二千多年历史了，其中尤以唐代、南北朝，到宋、明、清时代为兴盛期。从横向地域看，以江南的江西、福建、安徽、浙江为中心，遍及全国。现在又有人提出风水术起源于北方黄河流域，以陕西、河南为中心的黄土高原地带，从修窑洞的洞穴时代就开始有了风水观念。根据河图、洛书的发源地来考证，这个说法应该是成立的，那么风水术的发源地在北方，理论和流派的形成在南方，全国有两个中心点。从理论体系派别来看，主要有江西峦头派和浙江宗庙派。峦头派特点是侧重龙脉、山水、峦头形象；而宗庙派却侧重于三元九运飞星图。然而，各个派别都离不开太极、阴阳、四象、八卦、五行、星象学说，并附会着龙脉的送迎环卫，明堂聚局，藏风生气，穴位窝突，立向消纳等术语。统称为“河洛易学原理”。 　　新中国成立后，伴随着对封建迷信的横扫，风水术受到严重打击，处于休歇、消亡状态，大有断报失传之势。在城市人、青年人仍至政界人员看来，风水术已是臭不可闻了。但是，风水术变成一股潜流，它暗伏在广大农村中，存在于人们的头脑里，表现在人们的行动上。在许多人看来，风水这种民俗相信总比不相信好，不可全信，又不可不信。所以，一大批以风水术混饭吃的风水师，既不受过专业培训，专科学习，又没有系统地研究过风水的前因后果，就凭着哪些祖传，正宗风水秘诀为诱饵和三寸不烂之舌，说什么“葬者，人之大事，只有葬有生气之地，死人才会安逸，活人才会富贵”等来迷惑人心。现我国个别有钱人家听信风水师的瞎说，不惜重金，购买园地、果林来偷葬坟墓，并有人建造“中国第一墓”。使死人和活人争占土地，使我国人多地少的矛盾越趋于尖锐化。给国家推行火葬设立障碍，把风水学引向歧途。
　　这种几千年遗传下来的传统文化，盘根错节，“剪不断，理还乱”，真真假假，真假难分。当代没有学术团体，没有权威人物，没有研究治理的机构。他们一人一派，任意胡诌，相互攻击，自相矛盾，各自标榜，极力兜售，使风水学更加神秘和复杂化了。这种现象也和一个人脚上生了一个脓肿疮一样，是把它包扎起来视之不见而了事？或是连脚一起砍掉永除后患呢？还是把其解剖开来，大白其真相和毒根，对症下药呢？依我看还是后者最为理想。最近由东南大学出版的《风水探源》一书，潘谷西教授在序中指出：“风水的核心内容是人们居住环境进行选择和设计处理的一种学问，其范围包含居住、宫室、寺观、陵墓、村落、城市规划设计诸方面。”按照笔者多年研究心得，这门所谓风水，如果用现代科学字眼，应该叫做：“地球磁场和宇宙各星系与人类生存的关系学。在自然界中，各种地形、地貌所形成的气流，阳光直射的角度不同，房屋采光、纳气及当地物理、化学成份与人体感应的不同，所起到作用的经验总结与反映。是集大文地理学、光学、磁力吸引学、人体感应学、环境生态学为一体的综合科学”。它具有量变到质变的规律。例如：当人类把地球上所有的森林和野生动物都消灭掉后，人类仍能生存。但时间长了，就会引起火山爆发、洪涝灾害、各种疾病，严重地威胁着人类。人们讲不讲究风水与上同理。
　　人类生存在地球上，除了要受到地球磁场吸力和转动作用影响外，还受到外星系的反吸引和干扰作用。例如：太阳的热能，能够直接影响到人体的冷暖，皮肤的黑白，身体的高度，发育期的迟早，夏天容易中暑，冬天容易着凉等。月亮看起来好像对人体无多大影响，其实不然，最明显的，月亮能吸引海水，使其涨潮退潮，它还能透进妇女体内，牵制着妇女的月经和它的转动周期一样。其它金、木、水、火、土星等同样对人体有干涉和影响的，只是能量小些，肉眼不容易察觉，要靠现代仪器和天文术数才能获释出来罢了。显而易见的，生存在地球上的动物，连小鸟筑巢，它们都要考虑到日晒、风吹、雨淋、觅吃、饮用和受天敌侵袭等因素，能否适合自己安居。而头脑高度发达的人类居住的房屋、村落、城市怎会随意取用某块地方建造起来，居住的效果都一样？
　　请看：我国北京、天津、沈阳、上海、广州、深圳、香港等大城市，它们都是坐北向南或坐西向东；都是背山、临江、朝海的格局。冬天来了，西北面的山脉形成了一道屏障，挡住南下的寒流和沙尘，使市区的气候更加温和舒适。夏天来了，由于东南方的江水具有日晒升温慢的特点，给市区提供了凉爽的气温和足够的用水资源，加上东南海风长驱直入，吹拂着整个市区，使人们感到无比的舒适和快感，自然是生气勃勃，尺土寸金，名符其实的风水宝地了。又如：我国大西北人烟稀少的不毛之地，如果能植树造林制止风尘的侵蚀；修水库、筑拦河坝，蓄起水利资源改变风水的结构，加上必要的交通设施，同样可成为人们生存的好去处——风水宝地的。这就是风水学中的可变规律。
　　至于个人的住宅，怎样相地、选楼；怎样立向、开门纳气、采光，才能健康长寿，和气生财，生聪慧成才之子？那就要用更多、更微妙的堪舆、天文术数，并借助现代科学仪器才能解释清楚。例如：现是下元甲子七运，即从 1984 年 2 月 4 日 23 时 19 分开始至 2004 年 2 月 19 日 46 分止。在这 20 年中，建造坐卯向酉、坐酉向卯、坐乙向辛、坐辛向乙的房屋，开正前门，将有生气纳财，益寿延年，事业如意之象。但坐庚向甲或坐甲向庚，建造的房屋开正前门，却有败财，不顺多病的现象（其他不能逐一细论）。以上一例，读者可拿到现实中对证考察。所以，人类各人所居住的房屋、环境、村落、城镇的不同，他们的文化素质、思维方式，劳动经营方式、所拥有的财富也就不一样，人生百态就自然而然地形成了。笔者曾对湖南著名的“将军村”和广西白氏“秀才庄”及香港李嘉诚等二十二户首富的住宅进行考究，说明以上的观点是可以成立的。当然，人的主观能动性也是很重要的，但纵观人类的实际，是人人都想考上大学，都想发财致富，当干部。当将军的，可是大多数人都无法实现自己的理想，只有极少数人如愿以偿。如果低估了客观条件的作用，片面夸大人的主观能动性的作用，那么，世上那来乞丐和贫困户？观又有人挖苦笔者说：“旧社会官僚、地主居住地的风水好否？为何解放后却一败如灰？”答：“这是风水学中月转星移的可变规律，但待时过境迁后，他们仍有好转的机会的。”一位旅游归来者的感叹恰中话题：“到了北京方觉自己官小，踏上香港才知自己钱少。”当官者何不集居于昆仑山乎！有钱人家何不集居于罗布泊乎？
　　从中华三千多年历史来考究：西周的姜子牙，西汉的张子房、蜀汉的诸葛亮，唐代的徐茂公，明代的刘伯温，清代的范文程等，他们对易学、风水学都有高深的研究，所以能辅助弱小的君主铲除腐恶，创建新朝，这绝非是历史的偶然重叠和侥幸所取得的。
　　如果风水学不具有一定的科学价值和实用意义，它就会象背时的企业和产品一样，不用行政手段干涉，自然地失去市场和生存的空间的，不可能遗传数千年，延及至当代。如果我们不分青红皂白，把风水学中某些有用之处，连同封建迷信和巧口兜售，伺机骗取的伎俩都一同扫过历史的垃圾箱里，哪便是倒洗澡水时，连同婴儿和毛巾都一齐倒掉了，未免感到可惜。
　　“古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈出新”，是伟大领袖毛**东同志对文化遗产应去其糟粕，用其精华的一贯主张。鲁迅先生在“拿来主义”一文中的态度是：“‘鱼翅'要像萝卜、白菜一样吃掉；‘敏感词语'要送到药房里去，以供治病用；‘烟枪和烟灯'除了送一点进博物馆外，其余是大可以毁掉；还有一群‘姨太太'也大可以请他们各自走散为是。而坚决反对：‘孱头'，怕给东西染污了，徘徊不敢走进门；‘昏蛋'，勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白；‘废物'，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的敏感词语”的错误行为。所以，对中国古代风水学，我们不应该采取一刀切的态度，作为政界要员更不应该把中国古代风水学与封建迷信的陈旧坏思想划等号而谈虎色变。
　　我个人的见解有如下几点： l 、国家应批准设立“风水学”的专门研究机构，把古代风水学与现代天文学、环境生态学结合起来，借用现代高新的科学技术和仪器，探索“无人感应”的宇宙规律，使其更加科学与实用化。 2 、中国古代风水学应与环境生态学相提并论走进大堂，普遍应用到城市规划、楼房设计建筑中去，受益于广大人民群众； 3 ．鼓励科学家把自然界里的“水”与空气中的“风”结合在一起时，在特定的条件下与人体感应时所起到不同的作用，取出确切的科学数据，使中国古代风水学得到弘扬、光大、发展，纳入现代科学研究的范畴。