无我的体验

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无我的体验
辜隐

师：你对「无我」有没有什么体会？

生：我很专心作事，或听佛曲，觉得心里很平静，是不是「无我」的体验？

师：不是。

生：有一次我在静坐的时候，感觉一片空灵，感觉身体消失了，这样是不是「无我」的体验？

师：不是！

生：不是「无我」的体验？那是什么？

师：接近定境，可以算是「忘我」吧！

生：怎样才是「无我」的体验？

师：能所双泯！

生：什么是「能所双泯」？

师：当下​​能知的身心和所知的境界，是依存的、没有分割、没有界限、没有对立。

生：在专注和禅定的时候，可以见到无我吗？

师：可以！

生：怎样见到无我？

师：当你作事或听音乐时，不要只把注意力集中在事情或音乐上，那样会产生局限和黏着，看不见包含内心、身体和外境的整体因缘。要觉察当下的身心和境界，当你发现内外之间，是依存的、没有分割、没有界限、没有对立的，就是「无我」的体验。

生：可是，除了很专注外境时，会偶而忘了「我」的存在之外，我总直觉有一个能知、能觉、能看、能听、能想、能作事的「我」 。

师：那其实是一种误认。

生：怎么说？

师：你现在坐在这里，你有没觉得有一个「我」？

生：有，我觉得有一个「我」坐在这里，跟老师谈话。

师：现在请你仔细觉察当下的身心状态，你感觉到什么？

生：我感觉我的身体坐在椅子上，嘴巴在说话，心里在思考。

师：其实你只能感觉到身体坐在椅子上，嘴巴在说话，心里在思考。而你把这些现象当作「我」。

生：难道不是吗？

师：这些现象其实都是「因缘所生法」，是动态的依存关系，「我」的认定是外加的！也就是「缘起无我」，见到身心和合、内外依存，没有分割、没有界限、没有对立的，就是「无我」。

生：我还是不太明白！

师：你可以一面观察一面分析当下的缘起，通透之后，就能直观缘起无​​我。

生：怎样观察？

师：当你正在听音乐的时候，你发现「听音乐」是一组整体、动态的因缘，音响、音乐、耳朵、听觉神经、大脑、血液供应、身体和心必须同时发生作用，缺一不可。洞察身心境界的缘起，就会见到没有能听的我，没有孤立、分割的实体的我，只有「反身代名词」的假名我。

生：见到无我有什么作用？

师：自我和他人、自我和环境之间的对立感消除，「支配」和「防御」的反应模式跟着消除，冲突和烦恼就不再生起了！

生：会不会变得软弱、没有主见、逆来顺受、没进取心？

师：因为回归当下的因缘，没有操控也没有自我保护，转化为尊重、包容、同理心，以超然、整体的视野看待自我和他人、自我和环境之间的动态依存关系，展现生命活跃的创造力，欣赏万事万物的美妙。坚强或柔软、进取或退让、领导或顺从都是由因缘来决定，没有「我」的既定立场。这和软弱、没有主见、逆来顺受、没进取心是不一样的！